1 00:00:02,940 --> 00:00:03,884 Kitab Ayub. 2 00:00:04,043 --> 00:00:07,757 Ini adalah kitab yang berbobot dan sangat unik karena banyak alasan. 3 00:00:07,908 --> 00:00:13,040 Kisahnya terjadi di tanah yang sangat jauh dari Israel, Uz. 4 00:00:13,040 --> 00:00:17,990 Karakter utama, Ayub, bukan orang Israel. Dan si penulis, yang tak diketahui, 5 00:00:17,990 --> 00:00:22,093 bahkan tidak mengatakan kapan kisah ini terjadi. 6 00:00:22,118 --> 00:00:26,830 Ini tampaknya disengaja. Penulis tidak ingin kita terganggu oleh 7 00:00:26,830 --> 00:00:31,496 latar belakang sejarah, tetapi fokus hanya pada kisah Ayub 8 00:00:31,528 --> 00:00:34,900 dan pada pertanyaan-pertanyaan tentang penderitaannya. 9 00:00:34,925 --> 00:00:37,178 Kitab Ayub memiliki skema penulisan yang sangat jelas. 10 00:00:37,242 --> 00:00:41,004 Kitab ini dibuka dan ditutup dengan prolog singkat yang diikuti epilog. 11 00:00:41,186 --> 00:00:44,970 Bagian tengah kitab ini penuh dengan puisi Ibrani, 12 00:00:44,970 --> 00:00:49,870 berisi percakapan antara Ayub dan empat mitra dialog, yang disebut "teman-teman". 13 00:00:49,870 --> 00:00:53,530 Lalu, ditutup dengan serangkaian kata-kata puitis 14 00:00:53,530 --> 00:00:57,680 dari Tuhan kepada Ayub. Mari menyimak lebih jauh. 15 00:00:57,799 --> 00:01:02,249 Bagian prolog menerangkan pribadi Ayub, yang saleh dan jujur, dan 16 00:01:02,249 --> 00:01:04,169 menghormati Tuhan. Dia pria yang sangat baik. 17 00:01:04,455 --> 00:01:10,700 Tiba-tiba, narasi berpindah ke surga ketika Tuhan menggelar sidang dengan bawahan-Nya. 18 00:01:10,700 --> 00:01:14,800 Ini gambaran yang jamak di PL, dan menggambarkan cara Tuhan memerintah dunia. 19 00:01:14,800 --> 00:01:18,875 Di antara makhluk surgawi ada satu sosok yang disebut "Setan", yang dalam bahasa Ibrani 20 00:01:18,875 --> 00:01:22,995 berarti "Pendakwa" atau "Penuntut." Kita seperti menonton sebuah sidang. 21 00:01:22,995 --> 00:01:28,350 Tuhan menyebut Ayub sebagai orang benar, dan "pendakwa" menentang 22 00:01:28,350 --> 00:01:33,180 keberpihakan Tuhan pada Ayub. Menurutnya, alasan mengapa Ayub 23 00:01:33,180 --> 00:01:36,259 taat kepada-Nya adalah karena Tuhan memberinya kelimpahan. 24 00:01:36,307 --> 00:01:39,933 Biarkan Ayub menderita, maka kita akan melihat pribadi Ayub yang sebenarnya. 25 00:01:40,092 --> 00:01:44,193 Tuhan membolehkan si pendakwa mencobai Ayub. 26 00:01:44,218 --> 00:01:47,860 Kita mungkin berkata, "Apa? 27 00:01:47,885 --> 00:01:52,200 Mengapa Tuhan melakukan itu?" lalu berasumsi bahwa kitab ini akan menjawabnya, 28 00:01:52,200 --> 00:01:56,080 mengapa Tuhan mengizinkan orang baik menderita. Namun, ketika Anda terus menyimak, 29 00:01:56,080 --> 00:02:00,890 kitab Ayub tidak memberi jawaban. Tidak sama sekali. 30 00:02:00,890 --> 00:02:04,940 Bagian prolog memunculkan pertanyaan utama kitab ini. 31 00:02:04,940 --> 00:02:09,100 Pertanyaan tentang keadilan Tuhan dan apakah Tuhan memerintah dunia 32 00:02:09,100 --> 00:02:11,671 menurut prinsip keadilan yang ketat. 33 00:02:11,703 --> 00:02:17,450 Jawabannya bisa diketahui pada bagian akhir, bukan pada bagian awal. 34 00:02:17,450 --> 00:02:21,537 Alasan utama mengapa Ayub menderita tak pernah terungkap. 35 00:02:21,608 --> 00:02:26,340 Bagian prolog ditutup dengan Ayub yang menderita dan kebingungan, diomeli istrinya 36 00:02:26,340 --> 00:02:30,550 dan dikunjungi oleh tiga temannya, yang menyampaikan ujaran hikmat dan nasihat. 37 00:02:30,550 --> 00:02:36,295 Mereka adalah Elifas, orang Teman; Bildad, orang Suah; dan Zofar, orang Naama. 38 00:02:36,295 --> 00:02:38,550 Mereka bukan orang Israel, seperti Ayub. 39 00:02:38,550 --> 00:02:42,030 Mereka mewakili para pemikir terbaik Timur Tengah 40 00:02:42,030 --> 00:02:44,315 terkait subjek Tuhan dan penderitaan manusia. 41 00:02:44,355 --> 00:02:49,800 Lalu, masuk ke bagian utama. Pertama, Ayub berbicara. Alurnya begini: 42 00:02:49,800 --> 00:02:53,570 Pertama, Ayub berbicara. Kemudian, direspons oleh teman ke-1. 43 00:02:53,570 --> 00:02:58,020 Ayub merespons -- teman ke-2 menanggapi; Ayub merespons -- teman ke-3 menanggapi. 44 00:02:58,020 --> 00:03:00,495 Begitu sampai 3x. 45 00:03:00,495 --> 00:03:06,018 Seluruh perdebatan ini berfokus pada tiga pertanyaan: "Apakah Tuhan adil?" dan 46 00:03:06,066 --> 00:03:09,050 "Apakah Tuhan memerintah dunia menurut prinsip keadilan yang ketat?" 47 00:03:09,075 --> 00:03:15,860 Jika demikian, apa penjelasan atas penderitaan Ayub? Kita akan melihat bahwa Ayub dan teman-temannya 48 00:03:15,860 --> 00:03:21,010 memperdebatkan seperti apa seharusnya keadilan Tuhan, 49 00:03:21,010 --> 00:03:25,060 tepatnya bahwa setiap hal yang terjadi di dunia seharusnya 50 00:03:25,060 --> 00:03:27,898 mengikuti prinsip keadilan yang ketat. 51 00:03:28,057 --> 00:03:30,537 Jika Anda bersikap bijak, baik, dan menghormati Tuhan, 52 00:03:30,561 --> 00:03:33,370 hal-hal baik akan Anda alami. Tuhan akan memberi upah. 53 00:03:33,480 --> 00:03:36,561 Namun, jika Anda berbuat jahat, bodoh, dan berbuat dosa, 54 00:03:36,594 --> 00:03:42,775 hal-hal buruk akan Anda alami. Tuhan akan menghukum Anda. Argumen Ayub adalah 55 00:03:42,775 --> 00:03:45,799 bahwa dia tidak bersalah. Konsekuensinya, 56 00:03:45,774 --> 00:03:48,933 penderitaan yang ia alami bukan hukuman Tuhan. 57 00:03:48,973 --> 00:03:52,433 Melalui prolog, kita tahu kedua hal ini benar. 58 00:03:52,513 --> 00:03:56,560 Tuhan sendiri mengatakan bahwa Ayub orang benar dan tidak bersalah. 59 00:03:56,679 --> 00:03:59,845 Ayub menutup argumennya dengan mempersalahkan Tuhan. 60 00:03:59,921 --> 00:04:03,517 Itu berarti Tuhan tidak memerintah dunia menurut prinsip keadilan atau parahnya, 61 00:04:03,762 --> 00:04:06,116 Tuhan sendiri tidak adil. 62 00:04:06,489 --> 00:04:10,860 Teman-teman Ayub, di sisi lain, berbeda pendapat. Mereka berkata Tuhan adil. 63 00:04:10,885 --> 00:04:15,202 Konsekuensinya, Tuhan memerintah dunia menurut prinsip keadilan. 64 00:04:15,341 --> 00:04:19,321 Mereka tidak mempersalahkan Tuhan, tetapi Ayub. 65 00:04:19,598 --> 00:04:23,925 Ayub pasti melakukan dosa besar sehingga Tuhan menghukumnya seperti ini. 66 00:04:23,925 --> 00:04:27,995 Mereka bahkan mulai menduga apa dosa Ayub. 67 00:04:28,020 --> 00:04:30,825 Ayub memprotes. Dia begitu muak dengan teman-temannya 68 00:04:30,919 --> 00:04:32,915 hingga ia mengabaikan mereka. 69 00:04:33,014 --> 00:04:35,276 Dia membawa keluhannya langsung kepada Tuhan. 70 00:04:35,395 --> 00:04:40,795 Patut diperhatikan, emosi Ayub sedang tidak stabil. 71 00:04:41,014 --> 00:04:45,033 Ia masih berpikir bahwa Tuhan itu adil, tetapi tak sanggup memahami penderitaannya. 72 00:04:45,232 --> 00:04:49,151 Dalam beberapa keluhannya, Ayub menuduh Tuhan mempermainkannya. 73 00:04:49,176 --> 00:04:54,030 Ia sekali menyatakan bahwa Tuhan sengaja menciptakan ketidakadilan. 74 00:04:54,030 --> 00:04:56,506 Namun, pada saat ia mengutarakan pikirannya, dia takut 75 00:04:56,531 --> 00:05:00,832 karena ia ingin dapat berharap dan percaya bahwa Tuhan adil. 76 00:05:00,864 --> 00:05:03,173 Ucapan Ayub mendominasi bagian ini. 77 00:05:03,285 --> 00:05:06,125 Ia membuat satu pernyataan terakhir bahwa ia tak bersalah 78 00:05:06,340 --> 00:05:10,689 dan menuntut Tuhan memberi jawab sendiri. 79 00:05:10,714 --> 00:05:13,285 Pada titik ini, seorang teman lain tiba-tiba muncul. 80 00:05:13,626 --> 00:05:18,140 Elihu, orang Bus. Dia bukan orang Israel, tetapi memiliki nama Ibrani. 81 00:05:18,140 --> 00:05:21,743 Elihu punya asumsi yang sama dengan Ayub dan teman-temannya. 82 00:05:21,798 --> 00:05:27,694 Dia berpendapat bahwa Tuhan adil, dan konsekuensinya Tuhan memerintah dunia menurut prinsip keadilan. 83 00:05:27,734 --> 00:05:31,162 Namun, Elihu menarik kesimpulan yang lebih baik 84 00:05:31,249 --> 00:05:33,132 tentang mengapa orang baik menderita. 85 00:05:33,411 --> 00:05:36,053 Bisa jadi, itu bukan hukuman atas dosa pada masa lalu. 86 00:05:36,350 --> 00:05:41,425 Tuhan mungkin memberi penderitaan untuk menghindarkan seseorang dari dosa pada masa depan. 87 00:05:41,425 --> 00:05:46,425 Atau menggunakannya untuk membentuk karakter atau memberi pelajaran berharga. 88 00:05:46,425 --> 00:05:51,090 Elihu tidak mengklaim ia tahu mengapa Ayub menderita, tetapi dia yakin, 89 00:05:51,090 --> 00:05:55,137 Ayub salah telah menuduh Tuhan tidak adil. 90 00:05:55,351 --> 00:05:58,946 Ayub tidak merespons Elihu dan dialog memasuki babak akhir. 91 00:05:58,994 --> 00:06:03,298 Hikmat kuno sudah disampaikan, tetapi misteri belum terpecahkan. 92 00:06:03,521 --> 00:06:07,059 Tiba-tiba, Tuhan muncul dalam angin puyuh 93 00:06:07,084 --> 00:06:09,163 dan merespon Ayub secara pribadi. 94 00:06:09,457 --> 00:06:11,734 Pertama, Ia merespon tuduhan Ayub 95 00:06:11,759 --> 00:06:15,040 bahwa Ia tidak adil dan tidak mampu memerintah dunia. 96 00:06:15,040 --> 00:06:18,746 Jadi, Tuhan membawa Ayub dalam penglihatan tentang alam semesta 97 00:06:18,793 --> 00:06:23,078 dan mulai bertanya tentang keteraturan dan asal-usulnya. 98 00:06:23,610 --> 00:06:28,213 Apakah Ayub ambil bagian ketika Tuhan membentuk bumi atau mengatur rasi bintang? 99 00:06:28,387 --> 00:06:31,900 Pernahkah Ayub memerintahkan terbitnya matahari atau mengendalikan cuaca? 100 00:06:31,900 --> 00:06:37,590 Tuhan mengawasi semua detail alam semesta yang tidak pernah Ayub pikirkan. 101 00:06:37,665 --> 00:06:42,372 Kemudian, Tuhan menjabarkan secara detail pola makan kambing gunung 102 00:06:42,491 --> 00:06:47,451 dan cara rusa melahirkan, atau apa makanan singa dan keledai liar. 103 00:06:47,570 --> 00:06:48,641 Apa maksud semua ini? 104 00:06:49,030 --> 00:06:51,022 Ingatlah semua asumsi Ayub dan teman-temannya 105 00:06:51,205 --> 00:06:54,696 tentang bagaimana keadilan Tuhan seharusnya diterapkan. 106 00:06:55,177 --> 00:06:57,669 Di baliknya, ada asumsi yang lebih mendasar; 107 00:06:58,121 --> 00:07:01,946 bahwa Ayub dan teman-temannya punya pengetahuan luas tentang hidup 108 00:07:02,135 --> 00:07:05,486 untuk mampu membuat klaim tentang keadilan Tuhan. 109 00:07:05,795 --> 00:07:10,085 Tuhan merespons melalui penglihatan, dan membuat reka ulang atas semua asumsi ini. 110 00:07:10,085 --> 00:07:14,465 Pertama-tama, Ia menunjukkan bahwa dunia adalah tempat yang luas & kompleks, 111 00:07:14,791 --> 00:07:18,171 dan Tuhan mengawasi semua itu -- setiap detailnya. 112 00:07:18,291 --> 00:07:23,775 Ayub, di pihak lain, hanya mengambil kesimpulan dari secuil pengalaman hidupnya. 113 00:07:23,862 --> 00:07:29,700 Pandangannya tentang dunia sangat terbatas, dan apa yang tidak adil bagi Ayub 114 00:07:29,700 --> 00:07:32,914 perlu dilihat dalam konteks yang jauh lebih besar. 115 00:07:33,287 --> 00:07:37,723 Ayub tidak pantas mempersalahkan Tuhan. 116 00:07:37,866 --> 00:07:43,183 Setelah penglihatan itu, Tuhan bertanya kepada Ayub apakah ia ingin memerintah dunia selama sehari 117 00:07:43,596 --> 00:07:47,961 sesuai prinsip keadilan yang Ayub dan teman-temannya pahami. 118 00:07:48,238 --> 00:07:53,979 Menghukum perbuatan jahat setiap orang, setiap saat, dengan kadar hukuman yang tepat. 119 00:07:53,979 --> 00:07:58,760 Faktanya, melaksanakan keadilan di dunia ini sangatlah rumit. 120 00:07:58,760 --> 00:08:02,458 Dunia tidak sehitam-putih seperti yang mereka pikirkan. 121 00:08:02,886 --> 00:08:07,528 Ini mengarah pada argumen terakhir Tuhan. Dia mulai berbicara tentang dua makhluk fantastis, 122 00:08:07,616 --> 00:08:13,075 Behemoth dan Leviathan, yang dianggap sebagai penggambaran puitis kuda nil dan buaya. 123 00:08:13,075 --> 00:08:17,701 Kemungkinan besar, kedua makhluk ini mengacu pada mitologi populer Timur Tengah, 124 00:08:18,003 --> 00:08:20,275 yang digunakan di bagian lain dalam Alkitab. 125 00:08:20,275 --> 00:08:25,108 Sebagai simbol kekacauan dan bahaya di dunia ini. 126 00:08:25,227 --> 00:08:30,779 Makhluk-makhluk ini tidak jahat. Tuhan bahkan cukup bangga. Namun, mereka juga tidak jinak. 127 00:08:30,779 --> 00:08:33,596 Intinya, dunia yang Tuhan ciptakan menakjubkan dan sangat baik, 128 00:08:33,890 --> 00:08:36,445 tetapi tidak sempurna atau selalu aman. 129 00:08:36,691 --> 00:08:41,437 Dunia ini teratur dan indah, tetapi juga liar dan kadang-kadang berbahaya, 130 00:08:41,540 --> 00:08:44,071 seperti kedua makhluk tersebut. 131 00:08:44,238 --> 00:08:47,166 Jadi, kita kembali ke pertanyaan tentang penderitaan Ayub. 132 00:08:47,220 --> 00:08:49,553 Mengapa ada penderitaan dalam dunia? 133 00:08:49,688 --> 00:08:53,172 Entah karena gempa bumi atau hewan liar atau manusia lainnya? 134 00:08:53,561 --> 00:08:59,982 Tuhan tidak menjelaskan. Ia hanya mengatakan bahwa kita hidup di dunia yang sangat kompleks dan menakjubkan, 135 00:09:00,251 --> 00:09:06,163 yang setidaknya tidak dirancang untuk mencegah penderitaan. Itulah jawaban Tuhan. 136 00:09:06,362 --> 00:09:08,068 Ayub menantang keadilan Tuhan. 137 00:09:08,283 --> 00:09:13,496 Tuhan menjawab bahwa Ayub tidak punya cukup pengetahuan untuk menyalahkan Dia. 138 00:09:13,740 --> 00:09:18,516 Ayub menuntut penjelasan utuh dari Tuhan, dan yang dituntut Tuhan adalah kepercayaan, 139 00:09:18,541 --> 00:09:20,231 atas kebijaksanaan dan karakter-Nya. 140 00:09:20,351 --> 00:09:24,223 Ayub merespons dengan kerendahan hati dan pertobatan. 141 00:09:24,330 --> 00:09:28,950 Dia meminta maaf karena menuduh Tuhan, dan mengaku bahwa dia melampaui batas. 142 00:09:28,950 --> 00:09:31,950 Tiba-tiba, kitab Ayub diakhiri dengan epilog singkat. 143 00:09:32,211 --> 00:09:34,869 Pertama, Tuhan berkata bahwa teman-teman Ayub salah, 144 00:09:35,028 --> 00:09:38,869 dan ide-ide mereka tentang keadilan Tuhan terlalu simpel dan salah 145 00:09:38,894 --> 00:09:41,535 dibandingkan kekompleksitas dunia atau hikmat Tuhan. 146 00:09:41,775 --> 00:09:45,854 Kemudian, Tuhan berkata bahwa Ayub berkata benar tentang Dia. 147 00:09:45,879 --> 00:09:49,750 Ini mengejutkan, karena tidak berlaku untuk semua ucapan Ayub. 148 00:09:49,750 --> 00:09:52,869 Ayub menarik kesimpulan yang terburu-buru dan salah, 149 00:09:52,964 --> 00:09:55,717 tetapi Tuhan masih menerima keluh kesah Ayub. 150 00:09:55,853 --> 00:09:59,725 Bagaimana Ayub jujur kepada-Nya dengan semua emosi dan rasa sakitnya 151 00:09:59,892 --> 00:10:02,169 dan semata ingin berbicara dengan Tuhan. 152 00:10:02,249 --> 00:10:08,018 Tuhan berkata, itulah cara yang tepat untuk melewati penderitaan, melalui pergulatan doa. 153 00:10:08,066 --> 00:10:12,750 Pada akhir kitab ini, Ayub memperoleh kembali kesehatan, keluarga, dan hartanya, 154 00:10:12,750 --> 00:10:17,425 bukan sebagai imbalan atas perilaku yang baik, melainkan semata karena kemurahan Tuhan. 155 00:10:17,425 --> 00:10:18,623 Itulah akhir kitab ini. 156 00:10:18,758 --> 00:10:23,638 Kitab Ayub tidak menjelaskan mengapa hal-hal buruk terjadi pada orang baik. 157 00:10:23,821 --> 00:10:28,892 Sebaliknya, mengundang kita untuk memercayai hikmat Tuhan ketika penderitaan datang, 158 00:10:29,037 --> 00:10:31,807 bukan malah mencari tahu alasan penderitaan itu. 159 00:10:32,014 --> 00:10:36,259 Ketika kita berusaha memahaminya, kita cenderung membatasi Tuhan, seperti teman-teman Ayub 160 00:10:36,569 --> 00:10:40,010 atau Ayub yang menuduh Tuhan hanya berdasarkan bukti yang terbatas. 161 00:10:40,010 --> 00:10:44,589 Kitab ini mengajak kita, untuk jujur menyampaikan keluhan dan kesedihan kita kepada Tuhan, 162 00:10:44,978 --> 00:10:49,370 dan percaya bahwa Tuhan peduli dan tahu apa yang Dia lakukan. 163 00:10:49,370 --> 00:10:51,470 Itulah isi kitab Ayub.